Religión de los Jino

La mayor parte de los Jino conserva todavía sus religiones tradicionales. Esto es: el culto a los antepasados y el culto a los fenómenos de la naturaleza, cada uno de los cuales está regido, que para ellos, por una deidad.

Uno de los dioses más importantes de su panteón es "APONAPO" que gobierna la naturaleza, su acción es decisiva para mantener el ritmo de las lluvias y permitir que crezcan los cultivos.
"POMONIANGNIANG" es el dios que regula los nacimientos.
Hay también dioses de cada ríos, montaña o cultivo.
Los dioses de las montañas son objetos de numerosas ceremonias, ya que son los responsables de la caza y la cosecha, y su malestar puede causar desgracias al hombre. Se le realizan numerosos sacrificios, de cerdos, pollos y especialmente perros, ya que según las teorías del yin-yang chinas que asumen los Jino la carne de perro es rica en yang, y su muerte favorece por tanto el crecimiento de las plantas, básicamente yin.

A los chamanes se les considera capaces de ponerse en comunicación con los dioses de la naturaleza, e intervienen cuando hay sequía u otros desastres, presidiendo los sacrificios al cielo. También curan las enfermedades con ayuda de hierbas medicinales.

Tienen mucho respeto a los espíritus de los antepasados, que no mueren con el cuerpo, y pueden volver a molestar a la gente. Por eso a los muertos los entierran en cementerios un poco alejados de la aldea, con sus objetos personales, construyéndose una cabañita sobre la tumba donde sus familiares le ofrecen comida. Al volver a la aldea borran sus huellas para que el espíritu no pueda seguirles.

En cada habitación dentro de la casa grande se rinde culto a su hogar. Este esta formado por tres piedras. Una representa a la familia, otra al jefe de la casa grande, y la tercera a la colectividad de la aldea. Zhu Baotian (1) piensa que es un reflejo de los tres tipos de propiedad de la tierra: familiar, de la casa grande, y de la aldea. Ya que tanto la tierra como el fuego del hogar son la base de la alimentación de los Jino. Además, describe un culto en el que la dirección hacia la que se eleva el vapor del primer arroz, indica el colectivo que tendrá más suerte en la caza durante ese año.

(1) A PRELIMINARY ACCOUNT OF JI-NUO LONG-HOUSES.- By Zhu Bao-tian Thai-Yunnan newsletter 6-1989

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